這是小明的部落格: 第六章結論 (三民主義精粹)

第六章結論 (三民主義精粹)

三民主義精粹陳祖榮編著民國66年元月再版

第六章結論 (三民主義精粹)

三民主義精粹陳祖榮編著民國66年元月再版

第一章三民主義總論(資料內容在此>⇢三民主義總論)

第一節三民主義的意義

第二節三民主義的創立

第三節三民主義的時代背景

第四節三民主義的思想淵源

第五節三民主義與國民革命

第二章民族主義 (資料內容在此>⇢民族主義)

第一節民族與國家

第二節民族國家與民族主義

第三節民族主義與民族地位之恢復

第四節民族主義的對內對外主張

第五節民族主義與反共抗俄

第六節民族主義與有關主義之比較

第三章民權主義(資料內容在此>⇢民權主義)

第一節民權主義的概念

第二節革命民權與天賦人權

第三節自由與平等

第四節直接民權與間接民權

第五節權能區分

第六節五權憲法

第七節地方自治，均權制度與政黨政治

第八節民權主義與有關主義之比較

第四章民生主義(資料內容在此>⇢民生主義)

第一節民生的概念

第二節平均地權

第三節耕者有其田

第四節節制資本

第五節發達國家資本

第六節民生六大需要

第七節民生主義與有關主義之比較

第五章五大建設(資料內容在此>⇢五大建設)

第一節五大建設總論

第二節心理建設

第三節倫理建設

第四節社理建設

第五節政治建設

第六節經濟建設

第六章結論

第一節三民主義的思想基礎

第二節三民主義的實踐

第三節國民革命的成就

第四節三民主義的潮流

附錄結論

民生主義育樂兩篇補述表解

民生主義育樂兩篇補述問答

第六章結論

第一節三民主義的思想基礎

【內容提要】

三民主義的思想基礎有二，政治思想的基礎是民本主義；哲學思想的基礎是民生哲學。茲分述如次:

壹.民本主義

在本書三民主義的思想淵源中，敘述國父曾因襲我國固有之民本思想，如「民為邦本，本固邦寧」。「天視自我民視，天聽自我民聽」。以及孟子民貴君輕的言論。國父說:「三民主義的道理，原來是一貫的。」因為「三民主義皆基本於民。」人民所做不到的，我們要替他去做，人民沒有權利的，我們要替他們去爭。所以三民主義是為人民而設的，是為人民求幸福的。三民主義的出發點和歸宿點，都在人民，以人民為本。離開了人民，便無三民主義之可言。所以民本思想或民本主義，是三民主義一貫的原理或基本的原則。也可以說是國父政治思想的基礎。

貳.民生哲學

總統說:「無論什麼主義，都有一種哲學思想做基礎，三民主義的哲學基礎為『民生哲學』。」

一.民生哲學的意義:民生哲學是三民主義的哲學基礎。國父一生革命，都是以民生為目標，國父的全部學說，也是以民生為中心的。民生哲學認定人類求生存，為社會進化的根源。唯有以民生哲學為基礎的民生史觀，或以民生史觀為出發點的民生哲學，既不偏於精神，亦不偏於物質，惟有精神與物質並存，才能說明人生的全部與歷史的真實意義。民生哲學的本體論是心物合一論，它的歷史觀是民生史觀，他的人生觀是服務的人生觀，它的認識論則包括社會經驗論和知難行易說等。

二.民生哲學的內容:

（一）.宇宙觀:「觀」就是看法，宇宙觀就是對於宇宙的看法。

1.宇宙的本體:宇宙的本體是什麼? 國父說:「總括宇宙現象，要不外物質與精神二者，精神雖為物質之對，然實相輔為用，考從前科學未發達時代往往以精神與物質絕對分離，而不知二者本合為一。」總統說:「民生哲學，最主要之點，是絕不同意古今哲學把精神與物質劃分為二，致使二者間的關係發生聚訟不決的難題。反之民生哲學，承認精神與物質均為本體中的一部份，既不是對立的，也不是分離的。物體不能脫離精神而存在，精神也不能脫離物質而存在。宇宙的本體應是心物合一的，宇宙與人生都必須從心物合一論上，才能得到正確的理解。」所以國父的宇宙觀是心物合一論。

2.宇宙進化的分期:

A.物質進化時期-其進化過程為太極＞電子＞元素＞物質＞地球。

B.物種進化時期-其進化過程為生元＞物質＞動物＞人類。

C.人類進化時期-其進化過程為自人性之始生，經草昧時期，文明時期，而大同時期。

3.宇宙進化的根源法則與目的:

A.物質進化時期-以太極為根源，以運動為原則，以成地球為目的。

B.物種進化時期-以生元為根源，以競爭為原則，以成人類為目的。

C.人類進化時期-以人性為根源，以互助為原則，以進大同為目的。

（二）.人生觀:

國父說:「今日之我，其生也為革命而生，其死也為革命而死。」故三民主義的人生觀，就是革命的人生觀。革命人生觀包括下述三點內容:

1.力行的人生觀: 總統說:「我們中國的哲學家認為天體運行，就是宇宙生生不息的原理，我更認為:『古今來宇宙之間只有一個行字才能創造一切。』」因此社會中的經濟、政治、文化等，亦無一不是由行而創造出來，離開了行就不會有宇宙，離開了行就不會有人生。

2.創造的人生觀:三民主義者認為人類合理的生存方法，是轉移人與人的鬥爭，為人對自然的鬥爭，要發展科學，利用自然。不可一切委之天運氣數。所以創造是人類對自然爭生存的法則。

3.服務的人生觀: 國父認為人人當以服務為目的，不當以奪取為目的。雖天生人之聰明才力有不平等，而人類由於道德心發達，必可使之平等。人心平等，社會之間就沒有鬥爭，大同社會立即可以實現，所以服務的人生觀是人類對於社會爭生存的法則。

（三）.歷史觀:

三民主義的歷史觀是民生史觀，何謂民生史觀，以及民生史觀如何駁斥馬克思的唯物史觀，均見民生主義與馬克思主義的比較，不再贅述。

【名詞解釋】

1. 民本主義:書經云「民為邦本，本固邦寧」。「天視自我民視，天聽自我民聽」。孟子「民貴君輕」。這些都是我國固有的民本思想。國父說:「三民主義的道理，原來是一貫的。」都是以「人民」為基本的。離開了人民，便無所謂三民主義，故三民主義的政治思想的基礎是民本主義。

2.民生哲學: 民生哲學是三民主義的哲學基礎。國父一生革命，都是以民生為目標，國父的全部學說，也是以民生為中心的。民生哲學認定人類求生存，為社會進化的根源。唯有以民生哲學為基礎的民生史觀，或以民生史觀為出發點的民生哲學，既不偏於精神，亦不偏於物質，惟有精神與物質並存，才能說明人生的全部與歷史的真實意義。民生哲學的本體論是心物合一論，它的歷史觀是民生史觀，他的人生觀是服務的人生觀，它的認識論則包括社會經驗論和知難行易說等。

3.物質:就是可感覺的、有質量的、有形態的東西。

4.精神: 國父說:「凡非物質者，即為精神。」故精神是不可感覺的、無質量的、無形態的東西。

第二節三民主義的實踐

【內容提要】

壹.三民主義與五大建設

總統說:「我們革命的方法，隨著階段不同，前期的方法注重破壞，後期的方法，注重在建設。」前期指的是軍政時期，用武力掃除革命的障礙，後期指的是訓政時期，要從事建設即五大建設是。

一.從實踐方面看三民主義與五大建設:

三民主義之實踐，可從兩方面來說:一為三民主義精神之建立，一為三民主義制度之建立。心理建設、倫理建設二方面，可以說是著重三民主義精神之建立。社會建設、政治建設、經濟建設可說是著重於三民主義制度之建立。

二.從內容分析看三民主義與五大建設:

「三民主義乃革命建國的最高原則，諸如孫文學說、實業計劃、民權初步、建國大綱等可說都不過是實現三民主義之具體方略。再說三民主義的內容分析起來，我們可以大概的說，民族主義為心理與政治建設的原則，民權主義為政治與社會建設的原則，民生主義為政治與物質建設之原則，綜而言之，三民主義即為統攝心理、物質、政治、社會四大建設以完成國家建設。」

貳.五大建設的關聯性

「至於這五種建設彼此之間又是互相關聯，互為因果的。尤其心理建設與倫理建設有表裡不可分的關係，社會建設與政治建設也有密切的互為因果的關係…不但如此，就是經濟與社會，經濟與政治的建設，也有密切的關係….所以整個地方自治的五項建設之中，如果有一項建設不好，其他各項建設都不能成功。」

叁.三民主義的關聯性

不僅五大建設是相互關聯的，民族、民權、民生主義在實踐的過程中，亦是相互關聯，相互支援的。

一.民族主義支援民權、民生-以民族主義維護國家的獨立，與國際的和平，民權才有所依附與保障；以民族主義取消不平等條約，收回關稅自主權，生產才能發展。

二.民權主義支援民族、民生-以民權主義團結人心，保障國內的和平，才有外禦強權的力量；以民權主義澄清吏治，使人民能控制政府，然後發展國家資本的結果，才能為人民所共享。

三.民生主義支援民族、民權-以民生主義安定社會，充實國家的經濟力量，才能求國家的獨立與強盛；以民生主義改善人民生活，平均財富，然後民權主義才不致成為資本主義的民主。

三民主義相互關聯既如此密切，如不分頭並進，任何一部門決不可能單獨的完成。但三民主義是活潑機動的，是相互支援的，任何一部門的成就，均可以推動其他部門的前進，所以針對現實的需要，三民主義實踐的重點，或在民族，或在民權，或在民生，而有所偏重，則又是不可避免的了。

第三節國民革命的成就

【內容提要】

壹.七十年來國民革命的成果

國父倡導三民主義，領導國民革命，七十餘年來成就至為豐碩，茲分述於後:

一.民族主義方面:

1.辛亥革命成功，推翻滿清少數民族的統治。

2.打倒北洋軍閥，完成國家的統一。

3.北伐完成國即著手廢除不平等條約，抗日戰爭時英美自動放棄治外法權，改訂平等新約，束縛我國將近百年的不平條約全部廢除，成為獨立自由的民族國家。

4.八年抗戰獲勝，侵略強權推倒，臺澎失地亦告收復。但對日以德報怨，解中日累世之仇。

5.本國內各民族一律平等之原則，對邊疆少數民族予以扶植，國大代表立法委員少數民族均有保障名額。

6.為促進世界和平，為聯合國創始國之一，在聯合國享有否決權，為五強之一。

7.主持國際正義，對韓國印度之獨立予以有力之支援。

8.反對俄寇侵略及共匪漢奸政權，現正團結海內外同胞，從事神聖之反共抗俄戰爭。

二.民權主義方面:

1.辛亥革命成功，推翻千年專制政體，建立民主共和國家。

2.民國元年公布中華民國臨時約法，以示主權在民。

3.袁世凱毀棄約法，帝制自為，發動二次革命及護國之役，推倒袁氏。

4.民國六年黎元洪解散國會，動搖國本；國父為維護法統，成立護法政府。

5.為打倒軍閥官僚等特權階級，出師北伐，完成統一。

6.十七年成立國民政府，實施五院之制。

7.二十五年召開國民會議公布訓政時期約法。

8.三十五年冬召開制憲國民大會，制定中華民國憲法，對個人權利自由，均有周密的保障，三十六年元旦憲法頒布實施。

9.四十年本省實施地方自治，省縣議員及縣市長由人民普選產生。

10.大陸淪陷，政府遷臺，中央政府五院均依據憲法所組織，總統副總統亦依據憲法規定，由國民大會選舉合法產生。

三.民生主義方面:

1.北伐統一後劃分國家地方稅源，關稅恢復自主，裁撤厘金，推行所得稅和遺產稅，以上為財政之改革。

2.二十三年廢兩改元，二十四年改用法幣，穩定外滙價格，設立中央銀行，以上為金融之改革。

3.鐵路方面隴海路延至天水，粵漢路韶株段通車，浙贛、湘桂、黔桂等路的修築。公路方面完成公路十萬公里，戰時有滇緬、中印公路的開闢。航空有中國、中央兩公司的成立，以上為交通建設。

4.抗戰前長江大堤完工，實施導淮海工程，涇惠、洛惠、洮惠諸渠的開鑿。抗戰後黃河堵口完工。以上為水利建設。

5.在大陸時曾實施二五減租。來臺後整理地籍，實施三七五減租，推行限田政策，目前更實施都市平均地權，以上為平均地權方面者。

6.頒布工廠法和礦廠法，保護勞工權益，在臺灣更實施勞工保險，漁民保險，一方面也在節制資本，一方面也改善勞工大眾的生活。

貳.政府遷臺實行三民主義重大成果

自大陸淪陷鐵幕後，臺灣成為反共抗俄的復興基地，茲將政府在臺實行三民主義，重要的成就簡列於後:

一.民族主義方面:

1. 為反對俄寇侵略，共匪賣國，確立反共抗俄國策，軍事上則整軍經武，確保金馬，予大陸上反抗暴政同胞以精神鼓勵。

2. 外交上遵守聯合國憲章，與遠東自由國家如泰越韓日馬密切合作，並與美國簽訂中美共同防禦協定，保障遠東和平。

3. 對臺省山胞本國內各民族一律平等之原則，予以扶植，並改善山胞生活，培養山胞青年。

4. 加強民族精神教育。發揚固有文化，年來本省對古籍的整理翻印，不遺餘力。目前更積極推行中華文化復興運動。與共匪摧殘民族文化，消滅固有道德成一顯明對比。

二.民權主義方面:

1. 地方自治的實施，政府三十九年公布本省各縣市實施地方自治綱要，四十年各縣市第一屆選舉完成，本省為全國實施地方自治的第一個省分，現在縣市鄉鎮長及各級民意代表都是民選的。

2. 法治精神的樹立:目前本省雖值勘亂戒嚴時期，但政府對人民的自由權利，仍予以充分保障和尊重，並不因時值非常而有所限制。如法官獨立審判，非現役軍人不受軍法審訊，以及冤獄賠償制度等，歐美民主國家人民所享受之保障，本省民眾均已享之。

三.民生主義方面:

1. 土地方面:政府在臺實施民生主義的土地政策開始三七五減租，四十年公地放領，四十二年實施耕者有其田，計已徵收私有耕地二十一萬甲，佔全部出租耕地百分之八十三，扶植佃農三十萬戶為自耕農，政府控制之糧食增加二十萬噸，承領農戶於地價繳清後，每年減輕負擔約百分之六十至七十，轉移地主資金五億二千萬元於工商業，都市平均地權條例亦已公布實施，對於市地管理使用，及制止土地投機貢獻甚大。

2.資本方面:民生主義的經濟政策，以社會全體的利益為出發點，以養民為目的，生產與分配並重。在實行上，採和平漸進的手段，在政策上雖主張自由，但並不放任，年來自由中國輔導民營企業紡織電機水泥各種工業突飛猛進，但有壟斷性企業如鐵路航運電力郵政等均由國家經營。同時為了防止過分利得，所得稅遺產稅均採累進稅率。

3.改進人民生活方面:自四十二年實施第一次經濟建設四年計劃，現第四次四年計劃業已開始，米、糖、鹽、電力(石門水庫、天輪電廠)、紡織品、水泥、肥料產量日增，人民食衣住行各方面水準大為提高，國校學童就學率高達百分之九十八，人民食物熱量之高及兒童就學率之大，均居亞洲首位，年前更實施九年國民教育，提高教育水準。政府對於勞苦大眾生活之改善，亦不遺餘力，如勞工保險漁民保險等均是。

第四節三民主義的潮流

【內容提要】

壹.二十世紀是三民主義的世紀

國父於本世紀初(1905年)民報發刊詞中有言「羅馬之亡民族主義興，而歐美各國以獨立，洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權主義起…二十世紀不得不為民生主義之擅場時代。」所以總統說:「現在的世紀，就是三民主義的世紀。」世界各國雖無三民主義之名，但三民主義則為今日世界潮流中的主流，世界上最重要的問題，均不外乎民族、民權、民生三大問題:

一.民族主義方面:

受民族獨立、民族自決的影響，各地的殖民地紛紛要求獨立，近數年來非洲英法殖民地獨立者即將近二十餘國，英法比亦只好承認此一事實。日本德法意等均在憲法中表示其對外和平精神，是則狹隘自私的民族主義將為平等寬容的新民族主義所替代。如果沒有蘇俄利用否決權恣意搗亂，人類在聯合國組織之下，必可達到世界大同之理想。正值民族主義的浪濤橫掃帝國主義遺毒的關頭，新殖民主義共產集團却正陰謀替代舊殖民主義，亞非新興國家又面臨「前門拒虎，後門入狼」的境地，民族主義正遭受嚴重的考驗。

二.民權主義方面:

美國市經理制，可為權能區分的實例。美國自羅斯福施行「新政」以來，已使政府權力提高。近年來天賦人權說，亦有若干修正，個人自由受到社會的限制，在德國憲法最為顯著，即聯合國人權宣言，亦有此種規定。目前若干反共國家，宣布共黨為非法，便是與國父革命民權的主張不謀而合了。

三.民生主義方面:

美國實行新資本主義，其人民生活，遠勝於蘇俄人民，它正在朝著民生主義的方向發展。西北歐若干國家建立社會安全制度，對於私人所有權的限制，工作權與生存權的保障，勞動力的保護，以及產業的社會化等，正趨向於福利政府這一途徑。與民生主義節制私人資本，發達國家資本的精神相合。至於蘇俄共匪，實行共產主義，生產萎縮，連年飢饉，證明共產與貧窮結了不解之緣，十足證明了共產主義是此路不通的。由此可知，二十世紀是三民主義的世紀，若干國家都在走著三民主義的道路，部過他們頭痛醫頭，腳痛醫腳，沒有把民族民權民生三大問題一次解決，所以世界永久和平人類完全平等仍有著一段遙遠的距離。

貳.三民主義新中國的藍圖

國父說:「本黨史中最大目的，是要把民族民權民生三個主義的三種工夫，同時來做完。做完了這三種工夫，就是達到了本黨底主義。達到了本黨底主義，那才算是福國利民，到了那個時候，人民才可以享真正的幸福。」所以三民主義新中國建設完成後，中國將是一個獨立強盛的民族國家，自由平等的法治國家，富強康樂的福利國家。茲分述如下:

一.獨立強盛的民族國家:國家由中華民族組成，不受外族的侵略，也沒有不平等條約的束縛，國內少數民族因自願同化而融為一體，領土鞏固，主權完整。同時敦睦友邦，協和鄰國，共維世界和平，實現國際平等，並馴致於大同。

二.自由平等的法治國家:它以共和為國體，立憲為政體。沒有君主，沒有軍閥，沒有任何封建勢力或特殊階級。人人享有自由權、平等權、生存權與受教育權，及選舉、罷免、創制、複決四個參政權。在地方實行地方自治，在中央實行權能區分的五院制，人人都是國家的主人，大家都可以過問國事，以法為治，用人唯才。

三.富強康樂的福利國家:它以機械生產、計劃經濟、國營實業來發達生產。以平均地權，節制資本，共有財產來公平分配。人民食衣住行四大物質需要完全得到解決，少年人有教育，壯年人有工作，老年人有養活，全國男女老幼都可以享安樂，既不受資本家的壟斷剝削，也不受共產主義的極權奴役。人人各安生業，人人互相幫助。大家可以過自由的生活，大家可以享幸福的果實。

人人在「這個新世界中，都可以快活。」因此三民主義新中國的建設完成，也就真正達到「為民所有」「為民所治」「為民所享」的自由安全的境地，這就是大同社會的實現。

叁.三民主義與大同世界

國父於演講民族主義時曾說，當我們民族主義民族地位恢復之後，用固有道德和平做基礎去統一世界，成一個大同之治。總括國父的大同思想有下列各特點:

1.大同社會以全世界普遍永久的和平為基礎。

2.大同社會是全世界各民族平等的世界。

3.大同社會是人人有平等政治權利的世界。

4.大同社會是人人有平等經濟的世界。

5.大同社會是博愛互助各得其所、各逐其生的世界。這是三民主義的理想世界，也是三民主義與世界大同的關係。

附錄

民生主義育樂兩篇補述表解

表解一-第一章序言

總統為甚麼補述民生主義育樂兩篇:

一.原因:

1.民生主義應包括六個項目:食、衣、住、行、育、樂。

2.國父只講了食、衣、住、行四項。

3.在反共抗俄戰爭中，民生主義的社會政策之研究和確立，刻不容緩。

二.理由:

1.民生主義的主旨，在發展實業。

2.中國社會，正由農業社會轉向工業社會。

3.舊社會組織如不能適應目前的轉變，便會發生社會問題，引起社會革命。

4.由於自然趨勢與人為的災禍，招致社會瓦解國家危亡的不幸。

三.目的:

1.有計畫的改革社會為自由安全的社會，不能放任社會的自然發展。

2.建設實業於合作基礎之上，使勞工得到娛樂幸福與自由。

3.要達到「政治民主」和「經濟民主」。

表解二-第二章育的問題

育的問題:

1.生育問題(件另表)

2.養育問題(件另表)

3.教育問題(件另表)

生育問題:

一.國民生育率與人口數量:

1.馬爾薩斯把國民的生育問題當做純粹生物學問題來看待，又把人口問題當做簡單經濟問題來看待，是與歷史的事實不符。

2.國父在民國十三年演講民族主義，焦慮中國人口減少的危機，今天已得到事實的證明。

3.控制人口兩個因素就是生育率和死亡率。

二.革命建國中之國民生育率:

1.人口城市化，小家庭發達，國民生育率減低，這個問題是必須注意研究的。

2.為了防制國民生育率的減低，應採取獎勵國民生育的辦法。

三.人口問題的對策:

1.全國人口均衡分布，並使其適於資源的開發與利用，以及城市與鄉村的均衡發展。

2.教育政策-要使青年男女覺悟其對於婚姻和家庭及子女教養應負的責任，更要負起對社會對國家的責任。

3.社會政策:

治標:A.結婚貸款。B.女工生育期的給假。C.子女較多的工人增加工資。

治本:A.要一般國民能夠就業，使其職業收入能夠安定，不患失業。

B.要每一家庭都有機會得到自己的住宅，使其有恆產，有恆心。

養育問題:

一.兒童問題:

發生原因:

1. 大陸沉淪後，到處都是家破人亡，妻離子散，兒童首先受到悲慘的境遇；

2. 由大家族制度轉變為小家庭，兒童養育發生變化；

3. 家庭破碎是父母的痛苦，更是兒童的悲哀；

4. 大陸光復後，對於匪化兒童的再教育，是一個嚴重問題。

解決方法:

1. 要在教育中重新樹立「國之本在家」的倫理觀念；

2. 要知道養育子女是父母對子女的義務，也是他們對國家社會的責任；

3. 要使小家庭的夫婦，都能就職業，找收入，以養育他們的子女，就必須設立公立的婦產醫院，兒童教養院，托兒所，兒童保健院。

二.疾病殘廢問題:

發生原因:

1.自然發生的。即不論經濟和社會組織如何都會發生的；

2.與經濟社會環境密切相關的。

種類:

1.生理的-分生理的疾病及生理的殘廢；

2.心理的-分心理的疾病其心理的殘廢。

解決方法:

1. 提高國民生活水準；

2. 普及國民衛生教育；

3. 普遍設置療治機構，並加強檢疫及預防傳染；

4. 實行疾病保險；

5. 提高醫藥學術研究；

6. 重視精神生活。

三.鰥寡孤獨問題:

發生原因:

1. 在社會變遷中，鰥寡孤獨是要和破產、流徙、殘廢、衰老等情況聯結著，才成為嚴重的問題；

2. 在工業社會裡，小家庭發達，離婚、遺棄和死亡易於發生；

3. 遊蕩分子的形成。

解決方法:

1. 對孤苦的人加以救助；

2. 對遊蕩的人加以糾正，設立遊民習藝所與乞丐妓女收容所，教導其生產技術，養成其墾荒殖邊的生活技能，為社會服務，為國家效力。

四.老年問題:

發生原因:

1. 年齡增高，體力衰退，易於失業；

2. 大家族的瓦解，小家庭的破碎，使一般老年走入困窮的境遇。

解決方法:

1. 建立年老退休和養老制度；

2. 普遍設立養老院。

四.喪葬問題:

1.本質-安置死者，慰問生者。

2.缺點-過於迷信，花費太多。

3.改進-設立公眾的殯殮場所和公墓。

教育問題:

一.教育改革的必要:

1. 在我們這變動的社會裡，教育是指導國民從舊社會瓦解中建設新社會的唯一方法，尤其是指導青少年適應新社會生活的唯一道路。

2. 過去學校教育的缺點:

A. 升學主義-小學和中學的主要課程及教師的任務只是替學生做升學的準備。

B. 形式主義-大學教育只是講讀一些圖書，賦予畢業生一種資格。

C. .孤立主義-大學教室裡的科學課本和講述與實際社會生活脫離。

二.民生主義教育的方針:

1. 教育的內容:A.四育-德育、智育、體育、群育。B.六藝-禮、樂、射、御、書、數。

2. 教育使命-在促進社會進步與民族復興。

3. 教育任務-在充實學生生活的內容(生理與心理的健康，倫理與道德的生活，家庭生活，職業生活，公民生活，表達意思與進修學術之能力，利用閒暇的方法)。

三.民生主義教育的部門:

1. 兒童強迫教育與成人識字運動。

2. 家庭生活教育-就是學校必須與學生家庭合作，教導學生，使其性格和技能適應他的家庭生活，且更進一步建立適合民生主義新社會的家庭。

3. 公民教育-除灌輸知識外，更要使其了解中國倫理習性，父慈、子孝、兄友、弟愛、夫義、嬸順的六項正德，同時亦要改變學生的性格與行為，使其適應獨立自由國家的生活。

4. 職業生活教育-使學生得到職業生活上一般的知識、技能和修養。

5. 大學教育-其主要目的，是智育與德育並重，專題與常識兼顧，訓練通才，就是能夠擔當為社會政治和文化服務的中堅領導人才。

6. 成人教育-使一般成人得到他們在生活上需求的指導和幫助。能夠充實自己，發展自己。

7. 國民軍訓-是要國民在軍訓中，自覺其屬於國家，國家的興亡辨識自己的榮辱。

8. 童子軍-童子軍的訓練，包括了智育、德育、體育和群育的四大項目，也就是手腦並用，文武合一的訓練。

9. 勞動服務-國民勞動服務應該作為體育，尤其是作為公民教育來舉辦。

樂的問題

表解三-第三章樂的問題

樂的問題:

一.康樂的意義:

1. 身心的平衡；

2. 情感與理智的和諧；

3. 生理與心理的健康；

4. 生活的閒暇和心靈的娛樂。

二.康樂的環境:

1. 城市鄉村建設的原則-要做到鄉村城市化，城市鄉村化。

2. 山林川原的設計-必須注意到國計民生，風景的遊賞，國民的身心康樂。

三.心理的康樂:

1. 重要性-有康樂的心理，才有健康的身體，也才有健全的國民。

2. 增進分法-文藝、音樂與歌曲、美術、電影和廣播以及宗教。

四.身體的康樂:

1. 重要性-要在這強權政治的世界，做一個獨立自由的現代國家的國民，必須有康樂的身體，才能擔當建設民生主義社會的責任。

2. 增進方法:

A. 要有健康的習慣，如清潔、秩序、節制等。

B. 要推行國民體育，普遍設立體育館和運動場。

C. 提倡射擊、駕駛；操舟、游泳、滑冰與滑雪，國術、舞蹈等運動和技能。

民生主義的設施(食、衣、住、行與育樂)

表解四-第四章結論

一.民生主義建設的條件:

1. 物質方面-照平均地權和節制資本兩大政策做去，國家財政收入的來源是地價稅，鐵路收入，礦業與礦稅收入，其他尚得開發之稅源，及直接稅等五項。

2. 精神方面-一是社會道德，二是國民知識與學問。

二.民生主義建設的最高理想:

1.禮運篇中的「三世」-「幽國」、「疪國」、「亂國」是建設大同社會首先要削平的各種變亂。

2.大同社會:

A.經濟制度-「貨不必藏諸己，力不必為己」。

B.社會制度-「人不獨親其親，不獨子其子」。

C.政治制度-「選賢與能，講信修睦」。

3.小康社會:

A.經濟制度-「貨力為己」。

B.社會制度-「各親其親，各子其子」。

C政治制度-「大人世及以為禮，城郭溝池以為固」。

三.民生主義社會建設及其使命:

1. 步驟-從小康進入大同，以到達自由安全社會即大同世界。

2. 育樂藍圖-「法定男子五六歲入小學堂，以後自由國家教之養之，至二十歲為止，視為民國國民之一種權利。學校之中備各種學問，務令學成以後，可獨立為一國民，可參政自由平等諸權。二十歲以後，當自食其力。五十歲以後年老無依者，則由國家給與養老金。如生子多而無力養之者，亦可由國家資養，此時家給人樂，則中國之文明康樂，不僅與歐美並駕齊驅而已」。

3. 使命-我們今日必須依照這個藍圖，來設計，來實施，來完成國父遺留給我們的民生主義社會建設的使命。

蔣總統嘉言錄

實行民生主義的兩個方法:一個是平均地權，一個是節制資本，都要用科學的方法和精神來從事，尤其是要在民生的食、衣、住、行四大需要上，去從事科學之計劃、科學之管理與科學之發展。-三民主義的本質

我們中國古來「厚生」的設施與「養老」的禮數，就是教育一般國民，尊老敬長，必使其老者能衣帛食肉，不飢不寒，造成社會醇厚敦樸的風氣。-民生主義育樂兩篇補述

我們實行了耕者有其田，使農村富庶繁榮，農民生活改善，允符「均富於民」的理想，亦逐漸達到了「藏富於民」的目的。-五十五年對臺灣省行政會議致詞

必使法律有效，而後國家乃可久安，建設得實現。在積極方面，凡法律之規定，其應為者，必須各盡其事，而不可放棄職責；在消極方面，凡法律所限制，其不應為者，必須絕對遵守而不可絲毫畔越。-努力完成訓建大業

民生主義育樂兩篇補述問答

部落格中有關三民主義精粹陳祖榮編著之閱讀後紀錄: